Nasim-e-Kherad

Nasim-e-Kherad

Non-artificial Death from the Famous Viewpoint and in Mulla Sadra’s View

Document Type : scientific publicational

Authors
Sina AlawiTabar 1
MohammadHosein Asadian 2
1 Lecturer in the Department of Wisdom and Islamic Studies, International Virtual University of Al-Mustafa University, Qom, Iran
2 A graduate of the third level of seminary, Qom, Iran
Abstract
Non-ikhtirāmī (literary ‘non-artificial’) death is the ‘natural’ death as opposed to sudden deaths occurring due to various events. Regarding the reason for non-artificial (or ‘natural’) deaths, there are two views: the well-known view is that the reason for ‘natural’ death is corruption of one’s constitution and the soul’s inability in managing the body due to body’s weakness and its capacity. The second view is that of Mulla Sadra to the effect that [natural] death occurs due to the soul’s substantial motion and its reaching an stage of perfection. That is, the soul achieves – in some stages of its motion – the existential independence, its attachment to the body and its management of the body is cut off, and it comes to the moment of death. According to the well-known view, the reason for corruption of one’s constitution and body’s death is the failure of the nourishing faculty, but there is disagreement on the reason for this failure. Mulla Sadra rejects all views in this regard and maintains that the reason for natural death of one’s body is merely the soul’s perfection. In the present study, the authors use a descriptive-analytical method to analyze and investigate the two aforementioned views. The privilege of the present study is that, firstly, it offers new and comprehensive reviews about Mulla Sadra’s view and, secondly, it explains the reason for non-artificial (i.e. natural) death by relying on the discussions of the divine decree and ordinance.
Keywords
non-artificial death
natural death
Mulla Sadra
reason of death

Subjects

ابن‌سینا، حسین بن عبدالله (1404ق)، الطبیعیات الشفا، قم: کتابخانه آیت‌الله مرعشی نجفی.
ـــــــــــــــــــــــــــ (2005م)، القانون فی الطب، بیروت: دار احیاء التراث العربی.
ابن‌فارس، احمد (1404ق)، معجم مقاییس اللغه، تحقیق عبدالسلام محمد هارون، ج 6، قم: مکتب الاعلام الاسلامی.
خمینی، روح‌الله (1392)، تقریرات فلسفه، تهیه سید عبدالغنی اردبیلی، قم: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (ره).
سهروردی، یحیی (1375)، مجموع مصنفات شیخ اشراق، تصحیح هانری کربن و سید حسین نصر، تهران: مؤسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی.
صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم (۱۳۵۴)، المبدأ و المعاد، تهران: انجمن حکمت و فلسفه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (۱۳۶۶ الف)، شرح اصول الکافی، ج 1، تصحیح محمد خواجوی، تهران: مؤسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (۱۳۶۶ ب)، تفسیر القرآن الکریم، ج 6، قم: بیدار.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1375)، الاسفار الاربعه، شرح محمدتقی مصباح یزدی، ج 8، قم: مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1378)، المظاهر الالهیه، تصحیح آیت‌الله سید محمد خامنه‌ای، تهران: بنیاد حکمت صدرا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1381)، زاد المسافر، قم: دفتر تبلیغات اسلامی.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (۱۳۹۳)، الشواهد الربوبیه فی المناهج السلوکیه، با حاشیه ملا هادی سبزواری، قم: بوستان کتاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (۱۴۲۲ق)، شرح الهدایة الاثیریة، تصحیح مصطفی فولاد کار، بیروت: التاریخ العربی.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (۱۴۲۵ق)، الحکمة المتعالیة فی الاسفار العقلیة الاربعة، قم: طلیعة النور.
طباطبایی، محمدحسین (۱۳۸۴)، تفسیر المیزان، تهران: دار الکتب الاسلامیه.
ــــــــــــــــــــــــ (۱۳۹۲)، نهایة الحکمه، تعلیقه غلامرضا فیاضی، قم: مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره).
کلینی، محمد بن یعقوب (1430ق)، الکافی، قم: مرکز دار الحدیث.
Nasim-e-Kherad
Volume 9, Issue 2 - Serial Number 17
February 2024
Pages 83-94